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及尝试就智者 思想来反省。(注 14) 由此可知，就「天台思想特质应以原 创者智者」来论，〈杨文〉上述的立论，是不能成立的。 〈杨文〉进而由此反驳《陈书》第八章〈《观音玄义》 之性恶问题〉之...台北，学生，1985 )。有关牟宗三存有论之谬， 在《陈书》第十章〈检视近代学者所理解的天台学〉 第一节〈检视牟宗三所理解的天台学〉已批判之，并 明言「天台所谓的生， 是依缘起而生」，而非创生论...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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大系统──「养生 成神」、「神与道合」，可参阅第六章、佛教玄学之滥觞（三 国）。晋代名僧与名士共以佛玄相结合，参见第七章、两晋际 之名僧与名士。佛教因应南北不同的文化环境、文化意识特性 而各有不同的发展。则几乎遍见于第八章至二十章中。较偏于 北方佛教特性及其演变的有第八章、释道安。第十章、鸠摩罗 什及其门下。第十四章、佛教之北统。第十九章、北方之禅法 与戒律。第二十章、北方之佛学。较...
颜尚文
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女红即女性艺术理论的建立118 第二节 明代观音版画影响探讨123 第三节 、观音版画对女性绘画的影响129 第四节 、三位一体-女性中心信仰的思想-134 第五节 小结136 第八章 、结论...都是对于夫妻关系的最主要信条。在此思想的驾驭之下，丈夫当然具有无上的威权与主控权，并显示出女子卑微的地位」。（第二章第一节）尤以明后，由于对妇道的日趋讲求，长期以来各种女教及节妇烈女的典范，对妇女尽孝...
不详
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第二、三两章各生字三百九十有六。第四、五、六、七章各生字三百八十有四。第八章生字三百九十有六。第九章生字三百八十有四。第十章生字三百九十有六。第十一、二、三、四章各生字三百八十有四。第十五章生字...独出一劫。后更十二劫空过无佛。后有一佛名净光补王，寿十小劫，即是星宿劫中第一佛。过此以后三百劫中空过无佛。贤劫之初，有云初五劫无佛出世，第六劫有俱留孙佛，第七劫有俱那含牟尼佛，第八劫有迦叶佛，第九劫有...
周叔迦
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[5] ［元］苏天爵.经世大典序录?礼典?释.元文类卷四一[M].
[6] ［俄］格列科夫等.金帐汗国文化生活的特征.金帐汗国兴衰史第八章[M].
[7] 一二八○年虚仙飞泉观碑，蔡美...来复《燕京杂咏》有诗曰：“鸭绿微生太液波，芙蓉杨柳受风多。日长供奉传杂谱，教舞天魔队子歌。”《永乐大典》第十七函百六三册录《云谷野人集》中《天魔乐歌》一章：“仙娥缥渺下清碧，露脸凝红斗娇色。翦月为珰照...
王福利
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佛教，并不能真的全面地说明问题之所在。稍后汤用彤的解释，就深入很多了。在《汉魏两晋南北朝佛教史》第八章里讨论释道安的时候，他专门写了一节叫“综论魏晋佛法兴盛之原因”，指出大体有以下几方面：(1)方术的...这些用儒家经典来支持合法性和合理性的比附说法。
第八，关于佛的灭度，《魏志》有“香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦”，而《隋志》就只是简单提到，并无上述字样。
第九，在佛教...
葛兆光
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其名。其所附会。则前案所引会诸宗硕德于宫中。讨论宗义之事也。
第八章 十大弟子
从高祖弘法大师受两部灌项之弟子数达数百人，而实慧。真稚。果邻。真济。道雄。圆明。真如。泰范。智泉。忠延之...。未来世当有。持于我法者。南天竺国中。大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我。
无上大乘法。得初欢喜地。往生安乐国。
第二章 中华之密教
西晋永嘉年中。印度人帛尸梨密多罗来...
王弘愿
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咒之意，主要有火界咒，慈救咒，心咒。
第八章 真言宗分派的渊源
弘法大师的门徒虽然很多，但只有实慧僧都为其上首，真雅僧正的门徒最多。真济以后，宗门不振。真如法亲王在外国寂灭以后，其他...唐朝到印度去，在路上归寂。
此后日本的佛教，几乎全根据密教加以变革。即在南都奈良，密教也以东大寺为中心风靡一时，而在睿山也唯有台密系统兴隆，终于以“理同事胜”进行教判。
第二章 南都佛教的...
村上专精
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三教思想的特色 447
第八章 结论 449
第一节 本文研究重点回顾 449
第二节 元贤研究之于明末佛教与现代佛教 456
附录一 永觉元贤禅师法像 463
附录二 真...节 研究进路与架构 17
第二章永觉元贤的生平与著作 21
第一节 元贤的生平 21
一、在家时期 23
二、参学时期 25
三、弘化时期 28
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范佳玲
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中华人民共和国立法法释义》，同前注，P163－171。
[12] 见旧办法第八章第45－50条：第47条第2社会治安款要求外国人的讲经讲道必须是得到省级宗教团体邀请和当地宗教局备案；第48条限制...在宪法“公民的基本权利和义务”章中，宗教信仰自由权的表述顺序，仅次于选举权（及被选举权）和言论、出版、集会、结社、游行、示威自由权，并先于人身自由权。仅此就可以看出并证明宗教信仰自由权在我国公民基本...
曹志
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